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中华冯氏的稷祀

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发表于 2019-3-4 06:10:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 文字虫 于 2019-3-4 06:12 编辑

中华冯氏的稷祀


      我中华历史上,朝廷屡屡敕封稷官、薪火相传地坚持稷祀。
       何谓稷祀?就是祭祀后稷。
      后稷,姓姬,名弃,字度辰,谥文成。是黄帝(前2717年---前2599年)之玄孙、帝喾嫡长子,出生在约公元前2300年,夏太康元年(约公元前21世纪---前17世纪)卒。距今已经4000年。
      “五帝”之尧、舜(约公元前30世纪---前21世纪初)授命大禹治水,授命后稷司耕。
       后稷,教民稼穑,树艺五谷,还助禹治水,被认为是开始种稷和麦之人。
       后稷,是农耕文明之始祖。被尧举为“农师”(农官),被舜封号“后稷”。被称为稷王,也称“稷神”“农神”“田祖”“先农”“五谷之祖”“人民之主”“元圣”,等等。
      “人之生养赖于食”,民以食为天,“民事不可缓”“农为兴国之本”。所以,为了农业的发展和人们的衣食生活,“五帝”以后的历朝历代,都认为“食由五谷而成,五谷之有者,自后稷夫”,后稷,“古圣人也”“天下人皆宜感其教稼穑之功,而念念不忘也”,因此,都封稷官、祀后稷。
       敕封稷官。朝廷敕封稷官,主管祭祀之事,从舜封后稷开始。
      后稷之子不窋被封“世稷官”。不窋子鞠陶、孙公刘,“均虽在戍狄”,仍复“修后稷之业,务耕种地”。戍狄,先秦时对中国北方、西北等地少数民族的统称。
      公刘后的子子孙孙,一直坚持主稷祀事。
      在商(前17世纪—前11世纪)时,庆节“受汤之封”,主稷事祀持续11世。
      在西周时,庶叔高被其二哥周武王姬发(前11世纪初)
封,“主祀后稷之事”,封地于毕,按规定把原来的姬姓改为毕,称毕公高。周成王姬诵(前11世纪初)封他为“司马”。其后,世袭5世,“仍世稷祀”。
      在东周时,庶叔高之孙冯城万,被周襄王姬郑(前651年---前619年)称:“真后稷之孙也,足继后稷之业”“留为卿士”,主稷祀事7世。
      西汉五年(前202年),冯家父被高帝刘邦封为“列侯”“祀后稷”、号崇农君。一直传了17世。
       自此开始,一直到清朝,始终是冀州岳良村冯氏人担任               稷官。
      冯家父之子冯宗胤,因为“奉稷”,被封号“稷嗣君”。
      东汉永平三年(60年),冯易汉被赐“力田爵三级”。
       东汉永初(107--113年),冯始被汉安帝刘祜封号“弘农君”。冯始子泰素被封“弘农太守”。
       北魏(386—534年)时,冯素弗被赞称曰:“奉后稷之祀,毕万之后也。”
       唐朝以后,直到清朝光绪年间,冯氏人,分别被封为“衍稷翁”“大稷翁”“启稷公”“司农丞相”“稷嗣君”“力田公”“农师”“稷农君”“隆稷公”“崇稷公”“稷祀先生”,等等。
       稷祀活动。冯氏的稷祀活动,“或祀于庙,或祀于家,而世世守之,不敢废坠。”即使在兵草战乱之时、流落他族之地、灾荒饥迫之期,也从没有间断。
      西汉五年(前202年),高帝刘邦敕在河北冀州今岳良村修建了“后稷庙(祠)”。
      同年,高帝刘邦诏“二八祭”,即“春秋祭”“二八月祭”。
      明朝以前,冀县知县纂修了《后稷志》,“崇稷农之功,褒稷之典,录稷之裔”。明朝后又多次重修。
      清朝乾隆二十四年(1759年),冀州冯氏人纂修了《后稷祀飨志》,为了“使子孙继之训”。
      每到在“后稷庙”举行的“二八祭”前,岳良村都要筹资、搭棚起灶,准备仪式程序、祭文及猪、羊、牛、黍、稷、果品等祭礼。稷祀时,“用乐工36人,乐妇36口” “乐工、乐妇各备文武舞,及耕耨驱雀舂簸之形”。
宋朝(960---1279年)以后,“后稷庙”的稷祀,改供奉后稷1人,为被皇封的公刘、冯城万、冯家父、冯素弗、冯古、冯显、冯复、冯彦礼等各个稷官,皆列神位,均“奉稷祀”。


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